客家地区的妈祖崇拜

“妈祖”，又称为“天上圣母”、“天后”，在我国闽、台民间奉为救苦救难的海神。据传，天后，本名林默娘，福建莆田湄洲人。宋太祖建隆元年（960年）三月二十三日生。父愿，五代时官都巡检。自幼聪颖，八岁读书，性好佛。十三岁遇老道士元通，授以要典秘法。十六岁观井得符，能布席海上救人。雍熙四年（987年）九月初九日升化，时年二十八岁。从此，常穿朱衣，乘云气，巡游岛屿，受到乡里的爱戴，号为“海神”。始封“灵惠夫人”，崇宁间，赐庙，额名“灵神”。元代天历年间，更额名“灵应”。元统二年（1334年），加封“辅国”。至正间，又加封为“感应神妃”。清康熙二十二年（1683年），加封“天后”，并敕建祠原籍。雍正十一年（1733年），御书“赐福安澜”，悬挂于福州南台庙宇，并命沿海各省，修祠致祭。自是崇奉日盛。

旧时，客家聚居的闽西南、粤东、粤北以及台湾等地，均普遍崇奉妈祖。本文拟对此作简略概述与剖析。

客家人游汉帝习俗

客家人对汉帝的崇拜不仅和佛、道教相糅合，还深深印有巫术的烙印。他们一般在家里供奉着汉帝神像，并为有求于神的村民作法化灾求吉，内容广泛包括驱鬼、驱邪、治病、查身世、预示未来等。

汉帝神明糅合土地神是普遍现象。除此外，每个地方因其村落或宗族的集体历史记忆不同而糅合了不同的地方神明，如古夏村李姓把其开基祖（德公祖）的保镖也附祀于该村汉帝庙。据说德公祖从中原迁来此地时，其保镖起了非常重要的作用，所以后人祭祀之。

客家人的风俗

《礼记·祭法》上说：“山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神。”就是这样的客家地区，民间传统信仰的对象范围极广。既有日月、风雨、雷电、山川、土地、水火、城隍等自然神，也有玉皇大帝、王母娘娘、天兵天将、八仙等人格神；有君、亲为代表祖宗神灵系统，也有以孔子为代表的文化（师）神灵系统，以及圣贤、英雄为代表的伦理政治神和社区保护神；既有佛家的菩萨也有道家的天师、真人，还有巫术、风水、八字甚至狮狗野兽，还有西洋宗教齐驱并举，大家互不干涉，共同发展，各佑一方，又有说有笑，其乐融融。

至于客家人在人生观、价值观方面，囿于传统宗教信仰的一些基本看法，其人生态度和价值取向，正可以用李亦园先生“三层面和谐均衡”的理论来加以诠释。